yī猗yǔ与nà那yǔ与！！
zhì置wǒ我táo鞉gǔ鼓。。
zòu奏gǔ鼓jiǎn简jiǎn简，，
kǎn衎wǒ我liè烈zǔ祖。。
tāng汤sūn孙zòu奏jiǎ假，，
suí绥wǒ我sī思chéng成。。
táo鞉gǔ鼓yuān渊yuān渊，，
huì嘒huì嘒guǎn管shēng声。。
jì既hé和qiě且píng平，，
yī依wǒ我qìng磬shēng声。。
yú於hè赫tāng汤sūn孙！！
mù穆mù穆jué厥shēng声。。
yōng庸gǔ鼓yǒu有yì斁，，
wàn万wǔ舞yǒu有yì奕。。
wǒ我yǒu有jiā嘉kè客，，
yì亦bù不yí夷yì怿。。
zì自gǔ古zài在xī昔，，
xiān先mín民yǒu有zuò作。。
wēn温gōng恭cháo朝xī夕，，
zhí执shì事yǒu有kè恪，，
gù顾yǔ予zhēng烝cháng尝，，
tāng汤sūn孙zhī之jiāng将。。
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
译文
好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。 敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。 商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。 打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。 曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。 商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。 钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。 我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。 在那遥远的古代，先民行止有法度。 早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。 敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
猗与那与！置我鞉鼓。好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。
汤孙奏假，绥我思成。商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。
既和且平，依我磬声。曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。
於赫汤孙！穆穆厥声。商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
庸鼓有斁，万舞有奕。钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。
我有嘉客，亦不夷怿。我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。
自古在昔，先民有作。在那遥远的古代，先民行止有法度。
温恭朝夕，执事有恪，早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。
顾予烝尝，汤孙之将。敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
注解
1
猗与那与：犹“婀欤娜欤”，形容乐队美盛之貌。与，同“欤”，叹词。
2
置：植，竖立。
3
鞉鼓：一种立鼓。
4
简简：象声词，鼓声。
5
衎：欢乐。
6
烈祖：有功烈的祖先。
7
汤孙：商汤之孙。
8
奏假：祭享。假，“格”的假借。
9
绥：赠予，赐予。
10
思：语助词。
11
成：成功。
12
渊渊：象声词，鼓声。
13
嘒嘒：象声词，吹管的乐声。
14
管：一种竹制吹奏乐器。
15
磬：一种玉制打击乐器。
16
於：叹词。
17
赫：显赫。
18
穆穆：和美庄肃。
19
庸：同“镛”，大钟。
20
有斁：即“斁斁”，乐声盛大貌。
21
万舞：舞名。
22
有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。
23
亦不夷怿：意为不亦夷怿，即不是很快乐吗。怡悦。
24
作：指行止。
25
执事：行事。
26
有恪：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。
27
顾：光顾。
28
烝：冬祭为烝，秋祭为尝。
29
将：佑助。
赏析
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。诗首句便用两嗟叹之词，下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”，加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在语言音节上也很有乐感，这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应，但是其一气浑成的体势，仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说：“商尚质，然构文却工甚，如此篇何等工妙！其工处正如大辂。”（陈子展《诗经直解》引）他所谓的“工妙”，读者应当从诗的整体上去理解，这样才能正确把握其艺术性；所谓“大辂”，应是一辆完整的车子，而不是零碎的一辕一轴。六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
创作背景
