韩愈的诗

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何。

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。

竹影金琐碎，——孟郊泉音玉淙琤。琉璃剪木叶，——韩愈翡翠开园英。流滑随仄步，——孟郊搜寻得深行。遥岑出寸碧，——韩愈远目增双明。乾穟纷拄地，——孟郊化虫枯挶茎。木腐或垂耳，——韩愈草珠竞骈睛。浮虚有新劚，——孟郊摧扤饶孤撑。囚飞黏网动，——韩愈盗啅接弹惊。脱实自开坼，——孟郊牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立，——韩愈骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社，——孟郊田毛乐宽征。露萤不自暖，——韩愈冻蝶尚思轻。宿羽有先晓，——孟郊食鳞时半横。菱翻紫角利，——韩愈荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱，——孟郊獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指，——韩愈穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑，——孟郊摆幽尾交搒。蔓涎角出缩，——韩愈树啄头敲铿。修箭袅金饵，——孟郊群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆，——韩愈野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛，——孟郊沙篆印回平。痒肌遭眊刺，——韩愈啾耳闻鸡生。奇虑恣回转，——孟郊遐睎纵逢迎。颠林戢远睫，——韩愈缥气夷空情。归迹归不得，——孟郊舍心舍还争。灵麻撮狗虱，——韩愈村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦，——孟郊黄团系门衡。得隽蝇虎健，——韩愈相残雀豹趟。束枯樵指秃，——孟郊刈熟担肩赪。涩旋皮卷脔，——韩愈苦开腹彭亨。机舂潺湲力，——孟郊吹簸飘飖精。赛馔木盘簇，——韩愈靸妖藤索絣。荒学五六卷，——孟郊古藏四三茔。里儒拳足拜，——韩愈土怪闪眸侦。蹄道补复破，——孟郊丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸，——韩愈破灶伊威盈。追此讯前主，——孟郊答云皆冢卿。败壁剥寒月，——韩愈折篁啸遗笙。袿熏霏霏在，——孟郊綦迹微微呈。剑石犹竦槛，——韩愈兽材尚拏楹。宝唾拾未尽，——孟郊玉啼堕犹鎗。窗绡疑閟艳，——韩愈妆烛已销檠。绿发抽珉甃，——孟郊青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地，——韩愈幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏，——孟郊吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异，——韩愈恣韵激天鲸。肠胃绕万象，——孟郊精神驱五兵。蜀雄李杜拔，——韩愈岳力雷车轰。大句斡玄造，——孟郊高言轧霄峥。芒端转寒燠，——韩愈神助溢杯觥。巨细各乘运，——韩愈湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊，——孟郊削缕穿珠樱。绮语洗晴雪，——韩愈娇辞哢雏莺。酣欢杂弁珥，——孟郊繁价流金琼。菡萏写江调，——孟郊萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫，——韩愈淅玉炊香粳。朝馔已百态，——孟郊春醪又千名。哀匏蹙驶景，——韩愈冽唱凝馀晶。解魄不自主，——孟郊痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝，——韩愈炫曜仙选更。丛巧竞采笑，——孟郊骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓，——韩愈樟裁浪登丁。霞斗讵能极，——孟郊风期谁复赓。皋区扶帝壤，——韩愈瑰蕴郁天京。祥色被文彦，——孟郊良才插杉柽。隐伏饶气象，——韩愈兴潜示堆坑。擘华露神物，——孟郊拥终储地祯。訏谟壮缔始，——韩愈辅弼登阶清。坌秀恣填塞，——孟郊呀灵滀渟澄。益大联汉魏，——韩愈肇初迈周嬴。积照涵德镜，——孟郊传经俪金籝。食家行鼎鼐，——韩愈宠族饫弓旌。奕制尽从赐，——孟郊殊私得逾程。飞桥上架汉，——韩愈缭岸俯视瀛。潇碧远输委，——孟郊湖嵌费携擎。萄苜从大漠，——韩愈枫槠至南荆。嘉植鲜危朽，——孟郊膏理易滋荣。悬长巧纽翠，——韩愈象曲善攒珩。鱼口星浮没，——孟郊马毛锦斑騂。五方乱风土，——韩愈百种分鉏耕。葩蘖相妒出，——孟郊菲茸共舒晴。类招臻倜诡，——韩愈翼萃伏衿缨。危望跨飞动，——孟郊冥升蹑登闳。春游轹靃靡，——韩愈彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪，——孟郊淑颜洞精诚。娇应如在寤，——韩愈颓意若含酲。鹓毳翔衣带，——孟郊鹅肪截佩璜。文升相照灼，——韩愈武胜屠欃枪。割锦不酬价，——孟郊构云有高营。通波牣鳞介，——韩愈疏畹富萧蘅。买养驯孔翠，——孟郊远苞树蕉栟。鸿头排刺芡，——韩愈鹄鸊攒瑰橙。骛广杂良牧，——孟郊蒙休赖先盟。罢旄奉环卫，——韩愈守封践忠贞。战服脱明介，——孟郊朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶，——韩愈簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷，——孟郊椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣，——韩愈眸光寒发硎。馆儒养经史，——孟郊缀戚觞孙甥。考钟馈殽核，——韩愈戛鼓侑牢牲。飞膳自北下，——孟郊函珍极东烹。如瓜煮大卵，——韩愈比线茹芳菁。海岳错口腹，——孟郊赵燕锡媌娙。一笑释仇恨，——韩愈百金交弟兄。货至貊戎市，——孟郊呼传鹦鹆令。顺居无鬼瞰，——韩愈抑横免官评。杀候肆凌翦，——孟郊笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃，——韩愈血路迸狐麖。折足去踸踔，——孟郊蹙鬐怒髟并鬤。跃犬疾翥鸟，——韩愈呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏，——孟郊裂脑擒摚掁。猛毙牛马乐，——韩愈妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视，——孟郊箭出方惊抨。连箱载已实，——韩愈碍辙弃仍赢，喘觑锋刃点，——孟郊困冲株枿盲。扫净豁旷旷，——韩愈骋遥略苹苹。馋叉饱活脔，——孟郊恶嚼口尃腥鲭。岁律及郊至，——韩愈古音命韶韺。旗旆流日月，——孟郊帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧，——韩愈参差席香藑。玄祇祉兆姓，——孟郊黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠，——韩愈威畅捐车童輣。灵燔望高冏，——孟郊龙驾闻敲风黄。是惟礼之盛，——韩愈永用表其宏。德孕厚生植，——孟郊恩熙完刖黥。宅土尽华族，——韩愈连田间强甿。荫庾森岭桧，——孟郊啄场翙祥明鸟，畦肥翦韭，——韩愈陶固收盆罂。利养积馀健，——孟郊孝思事严祊。掘云破嵽嵲，——韩愈采月漉坳泓。寺砌上明镜，——孟郊僧盂敲晓钲。泥象对骋怪，——韩愈铁钟孤舂锽。瘿颈闹鸠鸽，——孟郊蜿垣乱蛷蠑。葚黑老蚕蠋，——韩愈麦黄韵鹂鹒。韶曙迟胜赏，——孟郊贤明戒先庚。驰门填偪仄，——韩愈竞墅辗砯砰。碎缬红满杏，——孟郊稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺，——韩愈斗草撷玑珵。粉汗泽广额，——孟郊金星堕连璎。鼻偷困淑郁，——韩愈眼剽强盯瞑。是节饱颜色，——孟郊兹疆称都城。书饶罄鱼茧，——韩愈纪盛播琴筝。奚必事远觌，——孟郊无端逐羁伧。将身亲魍魅，——韩愈浮迹侣鸥鶄。腥味空奠屈，——孟郊天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓，——韩愈触嗅值虾蟚。幸得履中气，——孟郊忝从拂天枨。归私暂休暇，——韩愈驱明出庠黉。鲜意竦轻畅，——孟郊连辉照琼莹。陶暄逐风乙，——韩愈跃视舞晴蜻。足胜自多诣，——孟郊心贪敌无勍。始知乐名教，——韩愈何用苦拘伫。毕景任诗趣，——孟郊焉能守硜硜。

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”主人应之曰：予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。

鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！

桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。